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论资本逻辑与人的全面发展的关系

  【摘要】实现人的全面发展是人类追求的目标。人的发展需要一定的条件。资本是一个矛盾体,它在促进人的全面发展的同时,又使得社会发展陷入困境,扭曲人的发展,使人的发展片面化残缺化,妨碍人的发展。
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  【关键词】资本逻辑;人的全面发展;人与人的关系;悖论
  【中图分类号】FO 【文献标识码】A 【文章编号】 1002-736×(201 2)05-0001-05
  实现人的全面而自由发展是人类梦寐追求的永恒主题。人类为实现此目的进行了不懈的探索和努力。资本在推动经济社会发展过程中起着积极作用,促进了人的发展,然而资本的逻辑又与人的全面发展相悖。本文主要对资本逻辑与人的全面发展关系进行一些探讨。
  一、人类发展的目标及其表现
  人类发展的目标就是实现人的全面发展。人的全面发展,即“社会的每一个成员都能完全自由的发展和发挥他的全部才能和力量。”人的全面发展理论是马克思主义理论的重要内容,也是我国社会主义现代化建设的重要目标。正如江泽民同志在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展。”
  社会发展进步的表现就是人的全面自由发展。人是社会发展的主体,是社会发展进步的推动者和社会发展的享用者。人类只有在改造自然的过程中,改造自身,并不断推进思想观念更新,社会才不断发展进步,人也才不断的获得进步与发展。自有文明以来人类所追求的就是实现人的全面和自由发展。衡量社会进步发展与否的标准主要是看能否不断推进人的全面而自由发展。社会发展所取得的各种成就也只有最终落实到人的不断发展上才有真正的意义。
  对于人的全面发展问题,人类的认识不断深化。马克思认为:“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人在社会关系中的自主性充分发展是人的全面发展的最高境界,也是人类所追求的理想目标。人的发展就其本质而言就是社会关系的发展。黑格尔说:“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面都可以得到发展和表现。”毛泽东认为,人的全面发展就是“德、智、体”等方面素质的发展。邓小平则把“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”作为人的全面发展的主要内容。因此,人的全面自由发展,一是人从自然界束缚之中不断解放出来。人类生存发展所需要的一切都依赖于自然,但在生产力极为落后的条件下,人类在大自然面前极为渺小,面对大自然的淫威很是无奈,从大自然中获取所需生存资料的能力极低,生存极为艰难,此时人类所面临的是如何使种族得以繁衍生存的问题,人的全面而自由发展根本无从谈起。人类只有首先解决吃、穿、住,才能更好地从事科学研究、体育、艺术等活动,科学技术才能获得更快的发展,生产力也才能更快发展,获取物质的能力才能不断提高,才能不断从大自然的束缚中解放出来。二是人从社会束缚之中不断解放出来。私有制的出现是人类发展历史上的重大进步,但随私有制而来的,就是人剥削人、人压迫人等不平等不人道现象也随之而来。奴隶社会,奴隶是奴隶主的私人财产,奴隶没有人身自由,人的全面自由发展无从谈起。封建社会是一个等级森严的社会,人们之间没有平等可言,地主对农民进行残酷剥削和压迫,人身依附关系也严重,广大劳动人民的全面自由发展也根本无从谈起。资本主义社会的广大劳动者虽然摆脱了人身依附关系,但又形成人对物的依赖关系,人们被物和金钱所统治,人成了商品和资本的奴隶。此时的广大劳动者不仅受大自然束缚,还受社会发展束缚,人的全面而自由发展也同样是谈不上。为了从社会关系束缚中解放出来,实现人与人之间的自由、民主、平等,进而实现人的全面自由发展进行了不懈的斗争,推动了人类社会从奴隶社会,到封建社会。到资本主义社会,再到社会主义社会的发展更替。社会的每一次更替,既是社会生产力发展推动的结果,也是人类不断进行斗争的结果。社会制度的每一次更替及进步,都是人类往人的全面而自由发展上前进一步。三是人从思想观念束缚之中不断解放出来。思想观念既是一定社会制度下政治经济的反映。思想观念支配人的行为,维持一定社会关系及社会秩序。落后的思想观念,维护落后的社会制度,妨碍人的行为;而先进的思想观念有利于推动社会的发展进步。如欧洲中世纪资产阶级宣扬的自由、平等、博爱的思想观念在反对封建专制,促进人的思想解放,进而推动社会发展上就起过非常重要的作用。马克思主义在促进工人思想上的觉醒,进行反对资产阶级斗争,推动社会发展上起着积极作用。社会越是发展,就越是需要思想观念上的与时俱进,需要开放、包容、民主、科学的思想,这就越有利于社会的和谐与发展。现在人们的自由民主意识、开放意识,比以往任何时候都更强,这既经济社会发展的推动,也是人的全面自由发展进步的表现。
  实现人的全面而自由发展,一是需要生产力的高度发展。生产力越是发达,人就越是具有从自然之束缚中摆脱出来的力量。生产力越是发达,人类就越是具有全面而自由发展的物质前提和基础。马克思早就指出:“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候,人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动,而不是思想活动,‘解放’是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的”。“如果这个人的生活条件使他只能牺牲其他一切特性而单方面地发展某一种特性,如果生活条件只提供给他发展这一特性的材料和时间,那末这个人就不能超出单方面的、畸形的发展”。生产力越发达,人们获取物质财富的能力也就越强,人为获取生存资料所耗用的劳动时间就越少,自由支配的时间也就越多,人就越是能全面发展。正如马克思指出的:“节约劳动时间等于增加自由时间,即增加使个人得到充分发展的时间。”也只有通过生产力的不断发展才能促进生产关系的调整和变革,从而实现社会制度、社会形态的更替和完善,使人的社会关系全面生成和高度丰富起来。现代科学技术的发展推动了生产力的发展,为人的自由全面发展准备了充分的物质基础。二是社会制度的公平、公正和日益完善。一个公平公正的社会制度是人全面而自由发展必不可少的。一个公平公正的社会制度可以较好地调动人的积极性、主动性和创造性,保障实现人的真正自由平等,引导和激励人们积极的发挥自身的主人翁意识,自觉的在社会制度运行的总体目标下进行各种行为选择,规定了人们选择的范围和空间。公正公平的社会制度可以保证利益分配的相对公平。马克思曾经说过:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”要处理好人与人之间的关系,怎样对利益进行分配是关键。一个公正的社会制度为人的自由全面发展创造一种良好的社会环境,以促进社会发展和个人发展的协调一致。一个公平公正的社会必须遵循两原则:平等自由原则,即每个人对所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利;差别和机会平等原则,即在与公正的储存原则一致的情况下,适合于最少受惠者的最大利益;并且依系于在机会公平平等的条件下之外和地位向所有人开放。三是思想观念的与时俱进。人的行为是受其思想观念支配的。人的思想观念发展到何种程度也就决定着人能发展到何种程度。人类也只有不断从思想观念的束缚之中解放出来,做自己的主人,才能不断推进人的发展。思想观念的不断更新进步是人全面发展的重要基础。人的思想观念应该随社会生产力的不断发展而发展。   二、资本逻辑对人全面而自由发展的积极影响
  什么是资本?马克思认为,从外在表象看,资本是一种生产要素。“作为进行新生产的手段的积累起来的劳动就是资本”。同时马克思又认为,资本并不是一种单纯的物,而是体现着人与人的社会关系。“资本不是物,而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系,它体现在一个物上,并赋予这个物以特有的社会性质。”资本就是能带来价值的价值。“资本本质上是生产资本的,但只有生产剩余价值,它才生产资本。”但是生产要素只有纳入到社会关系中才能成为资本,在生产财富的同时实现价值增殖。资本是生产要素和社会关系的统一。
  什么是资本逻辑?资本最重要的价值特征就是不断增殖。资本逻辑就是实现价值增殖和不断扩张。马克思指出:资本有一个奇怪的逻辑,它有一个“天生固有的规律”,即“凡是人类所能提供的一切剩余劳动都属于它”。“把剩余劳动作为必要劳动的条件,把剩余价值作为对象化劳动即价值本身的界限”,资本在不断驱使雇佣劳动在必要劳动时间之外,用剩余劳动时间来创造剩余价值,实现价值增殖。“作为资本家,他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能,这就是增殖自身,获得剩余价值,用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。”资本的逻辑必须通过资本的人格化才能在现实生活中产生影响,或说资本的增殖必须通过人们的社会活动才能得以实现。
  资本逻辑如同一架庞大的机器,不断追求自身增值是其运转的最高原则。资本“使社会的一切要素从属于自己,或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。”资本所有者作为人格化的资本,正是“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。资本作用的范围不断拓展,深入到社会生活的各要素内部,影响社会生活各要素,改造和扬弃不利于资本增殖的一切因素,赋予它们资本逻辑所要求的形式和结构,使之为资本增殖服务。资本在追逐其价值增殖过程中,其具有巨大的解放功能和创造力量,推动着社会进步与发展,进而推动人的发展。
  在资本逻辑驱使下,资本推动了社会生产力快速发展,促使社会财富迅速增加。资本的活力就在于对利润的不停止的追求。资本总是不断地通过竞争、流动、扩张,使其在运动中增殖,不择手段地追求利润最大化。要增加利润,就必须不断的节省成本,资本就必须尽可能地扩大市场,提高市场占有率。正如马克思所说:“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户,到处开发,到处建立联系。”“世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展反过来促进了工业的扩展。”生产力的迅速发展,社会财富快速增加。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”尽管资本主义条件下的社会物质财富增加不可能使每个人都能获得好处,但从整个人类发展历史来说,还是为人类的发展重要的物质基础。因为在广大工人为争取改善自身物质利益的斗争中,生产力的发展,物质财富的增加,就可以在一定程度上为工人物质生活条件的改善提供了可能。
  在资本逻辑驱使下,资本推动了科学技术的进步和发展。社会生产力的发展,社会财富的增加,尽管不可能使每个人的物质生活条件都可以得到相应的改善,但从全社会来说,可以使得一部分人有更多的时间从事科学技术的研究。同时,由于资本市场竞争和追求利润的最大化,投资者总是努力不断改进生产经营条件,降低生产成本,这需要不断的创新,不断的研发和采用新技术,从而促进了科学技术的进步和发展。正如恩格斯所说的“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”。工业革命以来世界科学技术的迅速发展很大原因在于资本的推动。物质财富的增加,不仅为科技进步发展,也为文学、艺术、体育、历史、哲学等的发展创造了条件,而这些都是人的全面发展所不可或缺的。
  在资本逻辑驱使下,人的社会关系不断丰富。人的本质是一切社会关系的总和。人的本质是通过各种社会关系来展现的。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。在资本作用下,人们的社会交往日益频繁。“不断扩大的产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的市场和消费都成为世界性的了。”世界市场的形成促进了世界各民族之间的交往发展,使各个孤立的人群融为一体。资本推动了世界性的交往,促进了落后民族的开放和文明。正如马克思所指出的,“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来。”“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市,使城市人口比农村人口大大增加起来,因而使得很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态、正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”现代文明的传播与发展就是在资产阶级的推动下形成发展的。资本推动下的各民族间的交往,尽管带有强迫性、不平等性,甚至有血腥,但从历史长河看,其总的还是促进了各民族间的往来,优秀文化的传播,生产力的发展,各个文明的繁荣兴盛。这不管是英国、德国、日本、还是美国、俄罗斯都是如此。因此,总的来说,资本推动了开放,促进了各民族间的交往发展,丰富了的人的关系,从而促进了人的发展。
  在资本逻辑驱使下,人们的思想观念也在更新变化。资本的趋利性,强化了投资者的物质利益意识,破除“重义轻利”、“君子喻于义,小人喻于利”等传统观念,促进人的思想观念的变化。正如马克思指出的:“资产阶级在它取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利已主义打算的冰水之中。”“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。”正是资本推动下的这些思想观念的变化,促进了资本主义的发展。在资本市场上,商品经济的快速发展,促进了自由、平等、民主等观念的传播发展。为了更多的利润,促进了人们的冒险探索精神。当然,资本唯利是图的思想观念对社会发展并不都是积极的,但从历史发展看,在促进人的发展方面还是起到很大作用的。   三、资本逻辑下的经济社会发展与人的全面发展相悖
  资本是一个矛盾体。在逐利性的驱使下,资本又使得社会发展陷入困境,扭曲人的发展,使人的发展片面化残缺化。对此,马克思极为深刻地指出:“资本本身就是矛盾”,“资本是一个活生生的矛盾”。从生产力的发展来看,“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时,又……使主要生产力,即人本身片面化受到限制。”。“资本是根本不关心工人的健康和寿命的,除非社会迫使它去关心。人们为体力和智力的衰退、夭折、过度劳动的折磨则愤愤不平,资本却回答说:既然这种痛苦会增加我的快乐(利润),我们又何必为此苦恼呢?”
  在资本逻辑下,人沦为听命于机器的附属物,成为获取利润最大化的工具。人类要获得更加全面的发展,自由时间必须不断增多。正如马克思所说:“整个人类的发展,就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说,无非是对这种自由时间的运用,并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”0但由于资本的逐利本性,其总是最大限度地把工人的自由时间变为劳动时间,“资本的不变趋势一方面是创造可以自由支配的时间,另一方面是把这些自由支配的时间变为剩余劳动。”据世界银行调查报告显示,我国城市居民维持基本生活水平的费用是每人每月1684元,每周工作40个小时。但珠三角地区的农民工每周平均工作66个小时,每月加班120个小时才能拿到1685元工资。在富士康,为最大限度地追求利润,机器24小时不停地运转,员工一般实行“两班倒”,劳动强度大,员工变成了机器的一部分,随着机器的节奏不停转动。在富士康员工工资由底薪加每月不定的加班费构成,许多认为,不加班,根本挣不到钱,没有钱的日子让他们“窒息”;加班却像是“会呼吸的痛”,过度加班没有休息时间,加上高度集中的军事化管理方式,会让身体加倍“疼痛”。资本也总是想把社会生产力的发展、财富的创造、科技的勃兴等变成增强资本的力量,成为不受个人支配,反倒支配人的异己力量。“文明的一切进步,或者换句话说,社会生产力的一切增长,也可以说劳动本身的生产力的一切增长,如科学、发明、劳动的分工和结合、交通工具的改善、世界市场的开辟、机器等等所产生的结果,都不会使工人致富,而只会使资本致富;也就是只会使支配劳动的权力更加增大;只会使资本的生产力增大。因为资本是工人的对立面,所以文明的进步只会增大支配劳动的客体的权力。”因此,资本越是强势,越是可能加剧社会与个人之间的对抗矛盾,使社会发展与个人发展脱节。1999年联合国开发计划署在《人文发展报告》中指出:“不受约束的市场经济使穷人更穷,富人更富”。《报告》呼吁必须改变全球化的规则,使其“为人服务,而不是为利润服务”。
  在资本逻辑下,劳动异化,劳动者丧失了主体性。资本逻辑下,资本像“有灵性的怪物”,作为剥削手段同劳动者发生关系,使得工人从属于资本。劳动者的劳动被否定了,资本成为起支配作用的主体和他人劳动的所有者。“劳动的这种现实化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化、外化。”劳动异化,妨碍人的发展。对此,马克思作了深刻的分析。劳动者和劳动产品相异化使人的主体性丧失。在异化劳动中,工人同他生产的产品相对立,既不能实现自身的价值,又不能满足肉体的需求,基本上变成“物”的奴隶,成为其附庸。劳动者同劳动本身相异化使人的主体性丧失。在异化劳动条件下,工人的劳动是独立于工人之外的,不具有自主性,是不属于他的本质的东西,工人在自己的劳动中否定自己。工人的活动也属于别人,不属于自己,工人的主体性没有真正体现出来。劳动者与人的类本质相异化使人的主体性丧失。在改造世界的过程中,人是通过劳动来证明自己是类存在物,来实现人的类本质,证明人的生产是人的能动的类生活。可是在异化劳动状态下,人的类本质的主体性被他人所支配,没有充分体现出来。人与人相异化使人的主体性丧失,不再是自由平等的关系。在资本主义社会中,这种人与人之间的异化关系,主要表现为资本家和工人之间存在着的剥削和被剥削、压迫和被压迫的关系。劳动异化使得劳动者“在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。因此,工人只有在劳动之外才感到自在,而在劳动中感到不自在,他在不劳动时感觉舒畅,而在劳动时就觉得不舒畅。”工人在劳动中不是感到幸福,而是感到痛苦。在资本的强势地位下,处于弱势地位的劳动者,对于他们的全面而自由的发展是越来越不利的。“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是给工人生产了棚舍。劳动生产了美,但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动,但是使一部分工人回到了野蛮的劳动,并使另一部分工人变成了机器。劳动生产了智慧,但是给工人生产了愚钝和痴呆。”因此,资本发展越是充分,并在其主导下的社会,工人在社会中越是没有地位。对此,马克思一针见血地指出:“工人降低为商品,而且降低为最贱的商品;工人的贫困同他的产品的力量和数量成反比,竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来,也就是垄断的更惊人的恢复;……整个社会必然分化为两个阶级,即有产者阶级和没有财产的工人阶级。”“工人在劳动中耗费的力量越多,他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大,他自身、他的内部世界就越贫乏,归他所有的东西就越少。”
  在资本逻辑下,社会贫富分化严重。资本通过其强势地位,不仅占有广大劳动者的剩余劳动,甚至把广大劳动者的必要劳动变为剩余劳动,从而使得社会财富越来越集中到少数资本所有者手中,而广大劳动者的劳动所得相对下降。随着我国资本强势地位的日益确立,劳动者报酬占GDP比重也相应下降。如1990年为53.4%,1995年为52.8%,2000年为51.4%,2006年为40.61%,2007年为39.74%。工资总额是劳动报酬的重要组成部分,我国职工工资总额占GDP比重由1995年的13.32%下降到2008年的11.21%,城镇单位就业人员劳动报酬占GDP比重也由1995年的13.6%下降到2008年的11.7%。富人财富增加的速度远远快于穷人。最高收入10%的富裕家庭,其财产总额占全部居民财产的45%,而最低收入的10%的家庭相应比例仅为1.4%。如北京市海淀区一家生意兴隆的百平方米小店的收入分配如下:每天营业额约一万元,扣除6000元进货费和1000元房租,剩余部分缴税900元,老板1800元,四位店员共拿300元。老板说,每月2000元招个大学生并不难。又如2008年国际金融危机期间,富士康营业额仍高达4207亿元,利润年逾200亿元,2009年更是通过压缩劳工成本使其净利润达到3962万美元。与此相反,在员工数量比2008年增加9.7%的情况下,人工成本总额却从2008年的6.72亿美元减少至4.85亿美元,成本总额支出同比减少28%,人均成本更是同比减少了34%。一年间仅在员工成本上就节省了1.87亿美元。在印度这个有12亿人口的国家,最富有的100名印度人如今拥有的资产规模,相当于印度国内生产总值的四分之一;有3亿人属于新兴的中产阶级,他们身边游荡着25万因负债累累而自杀的农民的幽灵,还有8亿穷困潦倒无依无靠、只为给他们让路的农民;还有那些每日生活费不足50美分的苟延残喘的人们。   在资本逻辑下,人类生存发展环境恶化。为了获取更大的利润,资本总是大肆掠夺和消耗自然资源,甚至不惜污染环境,而把严重的生态问题留给社会和未来以换取眼前的高利润。结果生产越是发展,就越是出现大量的生产、大量的消费、大量的废弃物,致使得资源枯竭、生态环境日益恶化,威胁人的生存和发展。人们至今仍记忆犹新的20世纪几大污染事件:比利时马斯河谷烟雾事件。1930年12月1日至5日,比利时的马斯河谷工业区,外排的工业有害废气(主要是二氧化硫)和粉尘对人体健康造成了综合影响,其中毒症状为咳嗽、流泪、恶心、呕吐,一周内有几千人发病,近60人死亡,市民中心脏病、肺病患者的死亡率增高,家畜的死亡率也大大增高。英国伦敦烟雾事件。1952年12月5日至8日,英国伦敦由于冬季燃煤引起的煤烟形成烟雾,导致5天时间内4000多人死亡。2个月后,又有8000多人陆续丧生。日本水俣病事件。1953―1968年,日本熊本县水俣湾,由于人们食用了海湾中含汞污水污染的鱼虾、贝类及其他水生动物,造成近万人中枢神经疾患,其中甲基汞中毒患者283人中有66余人死亡。北美死湖事件。美国东北部和加拿大东南部是西半球工业最发达的地区,每年向大气中排放二氧化硫2500多万吨。20世纪70年代开始,这些地区出现了大面积酸雨区。美国受酸雨影响的水域达3.6万平方公里,23个州的1.7059万个湖泊有9400个酸化变质。最强的酸性雨降在弗吉尼亚洲,酸度值(pH)1.4。纽约州阿迪龙达克山区,1930年只有4%的湖无鱼,1975年近50%的湖泊无鱼,其中200个是死湖,听不见蛙声,死一般寂静。加拿大受酸雨影响的水域5.2万平方公里,5000多个湖泊明显酸化。多伦多1979年平均降水酸度值(pH)3.5,比番茄汁还要酸,安大略省萨德伯里周围1500多个湖泊池塘漂浮死鱼,湖滨树木枯萎。而这些都是资本追求利润最大化的结果。因为进行环境保护、提高资源利用率,就必须增加投入来改善生产设备和改进技术水平等,这既增加了成本也增加了风险,同资本本性是矛盾的。不断扩张的机器世界作为资本力量的物质形态,并日益侵害人类所处的生态环境。
  在资本逻辑驱使下,人与人之间关系淡漠。资本主导下的社会很容易导致金钱至上,自私自利和利己主义泛滥,人与人之间关系疏远,亲情、友情淡漠,朋友、亲人形同路人。对此,马克思曾指出:“它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的现金交易,就再也没有任何别的关系了。”“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”资本的逐利性,哪里水草茂盛,他们就涌向哪里,有时甚至不惜触碰法律与道德底线。为了更多的金钱,人与人之间关系金钱化。为了更多的金钱,道德行为失范,甚至不惜冒犯法律。一些人将自己封闭在狭隘的利己主义打算中,重利轻义,见利忘义,甚至为了一己私利,不惜损害社会和他人的利益,将自己变成贪婪、欺诈和不择手段的代名词。为了金钱,不顾产品质量的低劣,甚至不顾对人的伤害。如现实中的“地沟油”、染色馒头、瘦肉精、毒牛奶等,以及激素大量滥用、假冒伪劣产品泛滥,无一不是资本逻辑作用的结果。这正如马克思在《资本论》中引用的一段话说:“资本害怕没有利润或利润太少,就象自然界害怕真空一样,一旦有适当的利润,资本就大胆起来。如果有10%的利润,它就保证到处被使用;如有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就会铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争。”资本逻辑主导下,人与人之间信任危机,诚信丧失,金钱感强化,如老人摔倒无人敢扶,这严重毒化了人们的生活质量,毒化了人的发展。
  资本逻辑下,人的价值观的严重扭曲。资本追求利润最大化原则侵蚀了人的精神生活领域,致使一部分人物质欲望膨胀,过度消费主义和享乐主义盛行,精神生活趋利化、平面化,信仰危机,人生意义迷茫。如社会日益出现一个人越会浪费,越讲排场,越显“慷慨大方”,就会获得越多的尊敬;节俭和珍惜资源反而被人视为“吝啬”,受人鄙视的病态社会心理。在追逐利润最大化的环境下,激发了人们的“快富”、“暴富”心理,助长了浮躁、低俗的“致富观”。温州民间的炒房团、炒煤团、炒棉团,“浙江商标团”、“永康造房团”等,鄙视日积月累的实业发展,渴求一夜暴富。这些都是资本逻辑发展的结果,其发展不利于社会发展,不利于人的发展。

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